الحامض "الليمون" فاكهة غنية بفيتامين C



فوائد الحامض


على إختلاف الإسم, يعتبر الحامض أو الليمون كما يطلق عليه في بعض المناطق العربية, من بين أهم الفواكه التي تحتوي على نسبة عالية من فيتامين C والمفيدة للجسم.
  كما تعتبر هذه الفاكهة من أساسيات الطبخ العالمي والعربي خصوصا من خلال تحضير العديد من الأطباق كطاجين السمك والبقوليات.
  وعلى خلاف ما يقال على أنه فاكهة وجب تناولها فقط في بعض الأحيان, فالصحيح هو أنه يجب تناولها بشكل يومي (نصف حبة في اليوم إلى حبة واحدة) حيث من المستحب تعويض ملح الطعام بعصير الحامض لما له من فوائد جمة على الجسم وخصوصا الكبد.
  و للأسف نرى حاليا أن هذه الفاكهة لا تستهلك بالشكل المطلوب حيث يتم إستعمال فقط عصير الحامض سواء كمنسم في الأكل أو كمكمل لعصير الفواكه والأفضل هو تناول الحامض بشكل كلي أي تناول القشر والبذور أيضا لما يحتويه القشر من حوامض تقي الجسم من الإصابة بالعديد من الأمراض وذلك بتقطيع القشور ودمجها في الأغدية أثناء الطهي, يجب التأكد من عدم رشها بالمبيدات.
  فما هي مكونات الحامض وما هي منافعه؟
  تحتوي هذه الفاكهة على مكونين رئيسيين وهما Acide Malique و Acide Citrique اللذان يلعبان دورا هاما في تنقية الكبد والوقاية من الإصابة بسرطانات الجهاز الهضمي (الفم, الأمعاء,المعدة و القولون) ونظرا لتوفر الحامض على نسبة عالية من فيتامينC, فإن إضافته أثناء الطهي, سيرفع من معدل إمتصاص الحديد المتواجد في الأغدية المطهوة وبالتالي يتم الإستفادة منه بشكل أكبر وبذلك الوقاية من الإصابة بالأنيميا التي أصبحت تعاني منها شريحة كبيرة في المجتمع وخاصة النساء.
  وعلى إختلاف الأنواع المتواجدة في الأسواق, نوصي بإستهلاك هذه الفاكهة بشكل يومي وإعتمادها في تحضير الأطباق سواء كانت المطهوة منها أو النيئة

نبيل العياشي
أخصائي تغدية
إقرأ المزيد..

العالم العربي وإرتفاع الأسعار

كاريكاتور إرتفاع الأسعار



إرتفاع الأسعار

كاريكاتور معبر عن الحالة التي يعيشها العالم وخصوصا العالم العربي بسبب إرتفاع أسعار جميع المنتجات الضرورية من خضر وفواكه وخبز وزيت وحليب, هذه الحالة التي تمثل الطبقة الكادحة والمهمشة مع إستفادة الطبقة الأكلة للحوم البشر.
حاول صاحب الكاريكاتور التعبير عن إرتفاع الأسعار بطريقة تلفت النظر , فصاحب المحل يبدو عليه الحيرة والتعجب من الفعل الذي يقوم به المشتري دلالة على أنه هو الآخر لا يعرف سبب إرتفاع الأسعار, فالمشتري يحمل مقلات فيها بيضة والخضار والفواكه تمثل موقد النار دلالة على إرتفاع الأسعار.

من هنا نستنتج الحالة المزرية التي يعشها المجتمع مع تزايد إرتفاع الأسعار,  كل هذا يعد مؤشر خطير على تفاقم الأزمات الإقتصادية العالمية وتأثيرها المباشر على المجتمع العربي, نظرا للإرتباطات الإقتصادية وخصوصا السياسية.   




إقرأ المزيد..

ما الذي حصل بعد الحرب العالمية الأولى

صورة من الحرب العالمية الأولى


العالم بعد الحرب العالمية الأولى


  كما هو معلوم, أن التنافس الإمبريالي (الإستعماري) والأزمات الدولية التي رافقته انتهى الى إندلاع أول حرب عالمية دامت ما بين 1914م و1918م , حيث فرضت تحولات سياسية عميقة سواء على المستوى الترابي أو العسكري, مما أدى بالدول الكبرى إلى فشل ذريع في خلق سلام حقيقي ودائم بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى,  الشئ الذي ساهم في احتدام الصراعات الاجتماعية وتصاعد المد القومي داخل أوربا رغم توقيع معاهدات الصلح والسلام التي لم تزد سوى من شدة التوتر في أوربا وخارجها مع إستمرار الأزمات.
ساعدت الاكتشافات الجغرافية أوربا على قيادة العالم إقتصاديا, حيث كانت هي التي تتحكم في التجارة العالمية ونقل البضائع لشتى بقاع العالم بواسطة أسطولها البحري العملاق, وهي التي كانت أيضا تنتج المواد المصنعة وتبيعها لباقي العالم, وتراكم الأموال في أبناكها, لكن بدخولها لحرب غير معلومة المعالم خسرت فيها رجالها وثرواتها الطبيعية لتجد نفسها بعد انتهاء الحرب تتخلى عن هيمنتها وتفوقها.
مؤتمر السلام ومعاهدات الصلح مع الأطراف المنهزمة في الحرب
 مؤتمر السلام ما هو إلى إجتماع للدول المنتصرة في الحرب العالمية الأولى بقصر فرساي بباريس ما بين 12 يناير و28 يونيو 1919م  من أجل التداول في شأن إقرار السلام وتوقيع معاهدات الصلح, وكانت المداولات حكرا على مجلس الأربعة الكبار ( الرئيس الأمريكي ويلسون, ورئيس الحكومة الفرنسية كليمانصو, ووزير خارجية إيطاليا أورلاندو, ووزير خارجية بريطانيا لويد جورج ), خرج الإجتماع ببرنامج يدور مضمونه حول ثلاثة كلمات مفتاحية هي: الأمن, والتعويضات, وإعادة ترتيب الحدود  إضافة إلى ما جاء به الرئيس الأمريكي ويلسون  حول حق الشعوب في تقرير مصيرها بنفسها.
أدى مؤتمر السلام إلى إنقسام الأوربين, فالإيطاليون أحسوا بالغبن وعدم الإنصاف, أما فرنسا فكان همها الوحيد إضعاف ألمانيا ضمانا لأمنها, في حين أصر الإنجليز على مبدأ التوازن, في العموم أسفر هذا المؤتمر عن أطراف راضية على قراراته وأخرى معارضة, لتتبع المؤتمر مجموعة من معاهدات الصلح المفروضة على حلفاء ألمانيا في الحرب من بينها :
المعاهدات
تاريخها
الطرف المعني بها
أهم شروطها
سان جرمان وتريانون
10 شتنبر 1919م
4 يونيو 1920م
الامبراطورية النمساوية المجرية
فصل هنغاريا عن النمسا, اقتطاع أجزاء ترابية منهما لصالح عدة دول, تحديد قواتها العسكرية.
نويي
نونبر 1919م
بلغاريا
اقتطاع أجزاء من أراضيها, وتحديد قواتها العسكرية.
سيقر
غشت 1920م
الإمبراطورية العثمانية
تسليم جل أراضيها لليونان, واقتطاع أراضي الشرق العربي وإخضاعهما للإنتدابين الإنجليزي والفرنسي.

وكانت هذه المعاهدات وراء تفكيك الإمبراطوريات الكبرى وإنتصارا للديمقراطية على حساب الإستبداد ( الحكم المطلق ) لكن هذه المعاهدات تركت الباب مفتوحا أمام إحتجاجات وردود فعل معارضة مستقبلا
معاهدة فرساي وأبعادها
  وُ قِعَتْ في قصر فِرْسَايْ بباريس يوم 28 يونيو 1919م, يبلغ عدد صفحاتها 200, وتتضمن 440 بند, يعتبرها المؤرخون "وثيقة السلام المفروض", ومن بين بنودها نَذْكُر:
البند 42/43 : يمنع على ألمانيا تسليح ضفتي نهر الراين.
البند 160 : تحديد الجيش الألماني في 100 ألف جندي.
البند 173 : إلغاء الخدمة العسكرية.
البند 232 : تلتزم ألمانيا بدفع تعويضات عن كل الخسائر التي لحقت بالحلفاء.
البند 171 : يمنع على ألمانيا صناعة المدافع.
  رسمت معاهدات الصلح بعد الحرب خريطة لأوربا مختلفة كل الإختلاف عن خريطة 1914م, لأنها إعتمدت على مبدأ القوميات الذي كرسته مدونة الرئيس الأمريكي "ويلسون" التي هي عبارة عن أربعة عشر مبدئ حملها ويلسون إلى مؤتمر السلام بباريس لتكون أرضية للسلم في العالم, من بينها مبدأ حق الشعوب في تقرير مصيرها بنفسها.
عوامل تراجع الهيمنة والمكانة الأوربية
v  فقدان الأسواق التقليدية بكل من أمريكا اللاتينية وروسيا بعد ثورة 1917م.
v  تجزئة المجال الأوربي نتيجة معاهدات الصلح وتنامي الحواجز الجمركية بين البلدان الجديدة.
v  ثقل الخسائر البشرية والمادية من جراء الحرب.
v  يقظة الوعي الوطني في المستعمرات.
v  بروز قوى رأسمالية جديدة صاعدة منافسة خلال وبعد الحرب (و.م.أ , واليابان.
v  تنامي الإنقسامات السياسية و التوترات الإجتماعية في أوربا بعد الحرب.

   قال رئيس الجمعية الوطنية في إحدى الجلسات الإستثنائية " فكروا في أبنائكم وحفدتكم, لأن الآلام التي ولدتها هذه المعاهدة ستكون عاقبتها خلق جيل في ألمانيا, رغبته الوحيدة منذ ولادته هي تحطيم قيود العبودية التي فُرِضَت عليه.
إقرأ المزيد..

المصادر التاريخية المنقوشة




المصادر التاريخية


 المصادر المنقوشة
        أطلق عليه علم النقوش أو علم النقائش epigraphie, والكلمة ذات القصد التيني وهي مركبة حيث أن (Epi هي فوق) و (كتابة هي Graphi), ويهتم هذا العلم بكل ما هو مكتوب على دعامة, فالنقيشة اذا تحتوي على نص ودعامة حيث تكون هذه الدعامة عبارة عن معدن من البرونز أو النحاس أو الذهب أو الحديد أو غيره من الحجر, كالرخام و الحث أو الخشب, وهذه النقائش تساعدنا على معرفة نمط العيش والوسط الاجتماعي و الاقتصادي للأفراد والجماعات وتنظيماته, ونجد المهتمين قسموها الى عامة و خاصة   :
    النقائش الخاصة: تندرج في اطار الكتابات الموجهة للملوك والحكام والألهة والمخلدة للأحداث الكبرى.
    النقائش العامة: تخص المعاهدات الدولية والقوانين والعقود الاقتصادية والاجتماعية وغيرها.

      ومن حيث لغة النقائش نجد في شمال افريقيا نقائش ليبية مترجمة وبونية كرحلة حانون الى اللغة الاغريقية, ونقائش رومانية أي لاتينية, وفيما يخص أسلوب التعامل معها فقد جمعت في عدد من المدونات والكتب ابتداء من أواخر القرن التاسع عشر ميلادي, ومن ظمنها مدونة النقائش اللاتينية الصادرة عن جامعة برلين مابين سنتي 1881 م و 1916م.
          وما يتعلق بشمال افريقيا منها المدونة التامنة التي نشرت تحت اطار الأستاد هومسن, حيث تم جمع أهم النقائش حسب موضعها من طرف دوسنو أحد تلامذته, تحت عنوان نقائش لاتينية مختارة, ثم نجد الدولية الفرنسية, وتشمل كل النقائش التي عثر عليها خلال التنقيبات المتأخرة وبعض المراجع المتخصصة, ومن ظمنها:

    المسكوكات : تفيدنا في معرفة القوة الاقتصادية والعلاقات التجارية الدولية للمجتمعات القديمة بالاضافة الى تحديد تواريخ الحكام اللذين ضربت في عهدهم هذه العملة, وخاصة التعرف على صورة بعض الشخصيات المنقوشة وبعض المباني المهمة, أو على النماذج التي كانت تشكل أهمية بالنسبة للمجتمعات كصور الماشية أو بعض المغروسات والرموز المتميزة, وتجدر الاشارة الى أن الاهتمام بهذه المصادر بدأ مند القرن التاسع عشر ميلادي مع تركز الاستعمار الفرنسي ببلدان المغرب العربي, وخاصة بداية القرن العشرين بعد العثور على أكبر كنز للنقود سنة 1907م بموقع بناصر بسهل الغرب الذي يحتوي على كنز الملك يوبا الأول, وبعدها استمر البحث في تكوين متاحف ناتجة عن التنقيبات الأثرية والاهتمام بمجال المسكوكات.

   الفخار : حيث عثر على أعداد كبيرة من الشضايا وعلى أدوات منزلية وقناديل فخارية وغيرها والمعروف أن هذه الأدوات لها استعمالات مختلفة كالحفاظ على السوائل من حليب وعسل ولبيد وزيوت وغيرها..., كما أن هناك أدوات فخارية من نوع فاخر تدخل في صنف الكماليات والبظخ وتعطي فكرة عن المكانة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية, وحتى الدينية للأفراد والجماعات, ونجد من بينها أواني فخارية تحمل خاتم صانيعها وماليكها, مما يعطي معلومات عن هذه الفئات من المجتمع, وتعتبر الأدوات والأواني من نوع بوني أقدم ما عثر عليه في منطقة شمال افريقيا, كذلك نجد النوع الكمباني نسبتا لمنطقة الكمبانيا الايطالية, التي كان يتم استراده منها ما بين القرنين الرابع والأول الميلاديين, كما لا يجب أن ننسى الأواني المحلية أي الأمازيغية الليبية. وتجدر الاشارة الى أن الثماتيل الخزفية التي تجسد شخصيات الملوك والحكام وأفراد من مختلف فئات المجتمع كيوبا الثاني وبطليموس, أو تماثيل عن الألهة تساعدنا في فهم ظروف العيش والمعتقدات السائدة في تلك الحقبة.

   الفوسيفساء : وهي مواد تستعمل أساسا لتزين أرضية المنازل والمباني وجدرانها, وقد تميزت بها الحقبة الرومانية أكثر من غيرها وهي تعطي فكرة مهمة عن مظاهر الحضارة التي بلغتها منطقة شمال افريقيا خلال الحقبة الروماتية, والمتجلية في المعتقدات وبعض الأساطير والأعمال اليومية الزراعية وغيرها, ولدينا عدد منالمواقع القديمة الغنية بهذا النوع من المصادر كوليلي وغيرها من المواقع الأخرى بتونس والجزائر.



إقرأ المزيد..

معلومات مفيدة في دراسة التاريخ




دراسة التاريخ


   التاريخ فرع من فروع المعرفة, وعلم من العلوم الانسانية, بحيث هو معرفة منظمة أو مجموعة من الحقائق أمكن الوصول اليها عن طريق البحث والتحري والنقد والتحقيق في أحداث الماضي, من خلال البحث عن أعمال البشر التي وقعت في الماضي, أو بمعنى آخر دراسة المجتمعات البشرية في الزمان والمكان, بتتبع منهج موضوعي في البحث, وبما أن التاريخ يبحث في ماخلفه الانسان لمعرفة حاضره تبقى اذا مصادره ومادته الأولى بوجه عام هي جميع ما خلفه الانسان, مما يمكنه مساعدتنا على فهم الأحداث, كالوتائق والآثار المادية والعمرانية, والأدوات المنزلية والمعدنية والخزفية التي كان يستعملها في حياته, أي كل ما يمكنه أن يساعد على فهم حضارات الأمم وتقاليدها ودياناتها ولغاتها وتفكيرها, وكل عناصر مقومات تلك الحضارات الماضية,
   اعتاد المؤرخون تقسيم التاريخ الى عقود وحقب مختلفة من أجل تسهيل معرفة حوادت التاريخ وذلك باختيار بعض الاحدات الحاسمة في تاريخ تطور الانسان, حيث تتخد فاصل بين ما هو حديث وقديم من بين هذه الأحداث الحاسمة في عصور التاريخ البشري, تلك الانقلابات والتطورات والتورات التي لا تأتي بصفة تلقائية بل هي نتيجة عوامل اقتصادية واجتماعية وسياسية, حيث تكون المجتمعات البشرية قد عاشتها لمدة زمنية معينة.

   ماذا يقصد بعصور ما قبل التاريخ ؟ وماذا يقصد بالعصور التاريخية ؟.

   المقصود بعصور ما قبل التاريخ :
   هي تلك العصور الطويلة التي مرت في تاريخ الانسان قبل أن يهتدي لوسيلة التدوين, أي الكتابة.

   المقصود بالعصور التاريخية :
   أو بداية التاريخ بنشوء مراكز الحضارات القديمة الأولى في الشرق الأدنى وأقدمها, حضارتي واد النيل و بلاد الرافدين.

   تجدر الاشارة الى أن بداية التاريخ تختلف من بقعة الى أخرى باختلاف الأفكار السائدة فوق الأرض, فاذا كانت بداية هذا العصر قد تأخرت مدة طويلة في مناطق أخرى من العالم, فبداية العصور التاريخية لا تتعدى في اليونان القرنين التاسع والتامن قبل الميلاد, مع العلم أن مجموعة من الشعوب مازالت تعيش على نمط متعارف عليه في عصور ما قبل التاريخ الى عهدنا هذا. 




إقرأ المزيد..

الصحابة رضوان الله عليهم والضحك




اضحك مع الصحابة رضوان الله عليهم



   كان عمر بن الخطاب سريع الغضب, لا يترك من أساء للاسلام الا وضربه أو نهره هكذا تحدثنا المراجع الاسلامية التي تناولت باستفاضة سيرة الخليفة الثاني للرسول صلى الله عليه وسلم. و يروي عمر نفسه أنه التقى ذات يوم الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان و كان هذا الأخير من أتقى الناس أنذاك, فقال له عمر كيف أصبحت ياحذيفة؟ فرد عليه " أصبحت أحب الفتنة, و أكره الحق, و أقول بما لم يخلق, و أشهد بما لم أرى, و أصلي بلا وضوء, ولي في الأرض ما ليس لله في السماء ". كان هذا الكلام صادما بالنسبة لعمر بن الخطاب, خاصة وأن حذيفة كان من أشهر الصحابة تقوى لله تعالى وأكثرهم حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك, استشاط عمر غضبا وكاد يضرب حذيفة اذ لم يمنعه من ذلك سوى صحبة حذيفة للنبي الكريم, وبالتالي لم يجد بدا سوى أن يكتم غيظه فراح الى حال سبيله وعلى الرغم من ذلك, لم يصبر عمر وبينما هو في الطريق التقى بعلي بن أبي طالب فروى له ما قاله حذيفة بغضب شديد.

   لما أفرغ عمر من " شكواه " ضحك على بن أبي طالب, ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم, وقال " لقد صدق حذيفة يا عمر ", مما زاد هم بن الخطاب وهو أحد المبشرين بالجنة لايقول الا صدقا, لذلك لما رأى علي عمر على حالته عاد ليخفف من غضبه فقال له " ان قول حذيفة بأنه يحب الفتنة فهو تأويل لقول الله تعالى " انما أموالكم وأولادكم فتنة ", فهو يحب المال و البنون. وأما قوله يكره الحق فالحق هو الموت الذي لامفر منه, وقوله بما لم يخلق فهو القرآن وهو غير مخلوق وأما قوله يشهد بما لم ير, فانه يصدق بالله ولم يره وأما قوله يصلي بغير وضوء فانه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بغير وضوء, وعلى الرغم من ذلك ظل هناك شك في نفس عمر, فسأل علي ولكنه قال ان له في الأرض ما ليس لله في السماء " فضحك علي بن أبي طالب وقال فان لحذيفة زوجة وبنين, وليس لله شئ من ذلك "و ساعتها اهتز عمر من شدة الضحك, ولم يجد بدا من القول " لله درك يا أبا الحسن, لقد كشفت عني هما عظيما ".

                                                                         حسن عين الحياة



إقرأ المزيد..

اضحك مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه




اضحك مع عمر بن الخطاب

   اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب المزاح, ويشترط أن يكون الضحك متوازنا, وينهى عن الاكثار منه بالقدر الذي يميت القلب, فان صحابته رضوان الله عليهم كانوا من أفكه الناس و أكثرهم قدرة على الاضحاك بما لايؤثر على سلوكهم و عبادتهم. فعمر بن الخطاب رضي الله عنه, بالرغم من صلابته وصرامته, كان بدوره يميل الى اضحاك أصحابه,ولم يكن يمل من الأحاديث التي تروى فيها الطرائف والنوادر, بدليل أنه ذات يوم كان في المسجد مع الصحابة وهم يتفاكهون في ما بينهم. وكان بالقرب منهم النبي صلى الله عليه وسلم, فقال عمر في محاولة لاضحاك أصحابه " كنت في الجاهلية أصنع صنما من العجوة, ( وهو التمر الذي تشتهر به المدينة المنورة ). فاذا رجعت أكلته وصنعت من البلح الجديد صنما غيره ", وما ان أنهى عمر قصته حتى ضحك من في المسجد, ولما سمع النبي صلى الله عليه وسلم حديث عمر تبسم من قوله أيضا, وعلق أحد الشيوخ أن عمر بن الخطاب كان يصنع صنما من التمر يعبده في الجاهلية, ويطلب منه أن يحرس بدنه ومتاعه وأولاده, لكنه حينما جاع أكل "ربه" وهذه قمة الطرائف التي كان حينما يتذكرها عمر يضحك من نفسه.

   من طرائفه أيضا أنه حينما أصبح عمر بن الخطاب خليفة للمسلمين, كان قد عين عمرو بن العاص الملقب بداهية الاسلام و اليا على مصر, وحسب الشيخ ابن الجوزي, كان نهر النيل قد جف وقتذاك, فجاء أهل "بؤونة" الى عمرو بن العاص , وهم من أشهر العجم في مصر وقتها فقالوا له "أيها الأمير ان لنيلنا هذا سنة لا يجري الا بها, فقال لهم وما ذاك قالوا اذا دخلت اثنتا عشرة ليلة من هذا الشهر عمدنا الى جارية بكر بين أبويها فأرضينا أباها, وحملنا عليها من الحلي و الثياب أفضل ما يكون , ثم ألقيناها في النيل, فقال لهم عمرو ان هذا لايكون في الاسلام, ان الاسلام يهدم ما كان قبله".

   و حسب ابن الجوزي, بدا أن أهل "بؤونة" وبعض المدن المجاورة لها كما لو أنهم لم يقتنعوا بكلام عمرو بن العاص, ولما رأى فيهم هذا الأمير ذلك, كتب الى عمر بن الخطاب يشرح له ما جرى له مع هؤلاء الناس, فرد بن الخطاب قائلا "انك قد أصبت لأن الاسلام يهدم ما كان قبله", وكان قد كتب بطاقة داخل كتابه, وكتب الى عمرو "اني قد بعثت اليك ببطاقة داخل كتابي, فألقها في النيل".

   و حسب ابن الجوزي, بمجرد ما تلقى عمرو بن العاص الكتاب والبطاقة, حتى سارع الى القاء هذه الأخيرة في نهر النيل, "وقد أجراه الله ستة عشر ذراعا في ليلة واحدة, فقطع الله تلك السنة السوء عن أهل مصر", ويقصد بذلك تقديم بنت بكر قربانا للنيل كل سنة. لكن ماذا كتب الخليفة عمر في هذه البطاقة؟, انها واحدة من أكبر الطرائف في الاسلام الصادرة عن عمر بن الخطاب. حيث كتب فيها "من عبد الله أمير المؤمنين الى نيل مصر أما بعد فان كنت تجري من قبلك فلا تجري. وان كان الله الواحد القهار هو الذي يجريك فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك".. وهكذا, يقول ابن الجوزي وغيره من الأئمة, جرى نهر النيل, ليضع الله حدا لهؤلاء القوم مع عادة القاء البنات في النهر.

   ومن طرائف عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه مازح جاره ذات يوم, فقال له "خلقني خالق الكرام وخلقك خالق اللئام", فلما سمع الجار كلام عمر, حزن وبلغ منه القلق كثيرا فقال عمر وهو يشرح له "وهل خالق الكرام و اللئام سوى الله عز وجل؟".
                                   
                                                                                              حسن عين الحياةااااااتتتتتتعاقتعالتت








إقرأ المزيد..

مدينة كاملة في دبي صديقة للبيئة في شكل زهرة




مدينة في شكل زهرة


     بدأت بلدية دبي تنفيذ مدينة متكاملة صديقة للبيئة في دبي ستكون في شكل زهرة في الصحراء تجسيدا لرؤية الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم حاكم دبي و تماشيا مع سياسة دولة الامارت باتباع نهج عمراني مستدام بما يضمن تقدم الصفوف العالمية لجهة حماية البيئة.

   وقال المهندس حسين ناصر لوتاه مدير عام بلدية دبي أن دبي تتبوأ مركزا رائدا في المحافظة على البيئة و ستسهم بشكل رئيسي في تطوير اقتصاد منخفض الكربون في المنطقة عن طريق نشر وتطبيق الحلول الافتراضية التي من شأنها أن ترفع من كفاءة استهلاك الطاقة.

   و أوضح أن المدينة ستخدم شريحة كبيرة من المواطنين اذ توجد تلاثة أنواع من المساكن " مساكن مواطنين و فلل وقطع أرض " تستخدم فيها الطاقة المتجددة و متطلبات البيئة النظيفة لتضاف الى مشاريع أخرى عملاقة في الامارات.

    و أشار الى أن المدينة تعد نمودجا لما وصلت اليه دبي من مراحل متقدمة في تبني معايير الاستدامة وتعزز دورها المحوري كمركز عالمي للمال و الأعمال بما يضعها في مقدمة المدن التي تدعم وتسهل تطبيق وانتشار التقنيات الخضراء و النظيفة بشكل واسع.

   وقال أنه سيتم بناء مدينة متكاملة تضم مدارس و مراكز تسوق وعيادات ومستشفيات ومركز شرطة ومساجد و غيرها من الخدمات, متبنية فكرة التقليل من الازدحامات المرورية و النقل وزيادة الرقعة الخضراء, ومعتمدة على الطاقة المتجددة و متطلبات البيئة و تدوير النفايات الذاتية, وستكون المباني متوافقة بما يحقق تخفيض درجة الحرارة و تقليل استهلاك الكهرباء.

                                                           عبد القادر حمودان
إقرأ المزيد..

هل كان النبي الأعظم يحب الضحك؟





النبي الأعظم يحب الضحك!


   لم يكن الاسلام يعارض نزوع الانسان الفطري الى الانبساط و الضحك, ولم يكن ليكبح جماح النفس حين تتوق الى الترويح و التخفيف من بعض أعباء الدنيا ذلك أنه دعا الى اعتماد الابتسامة في التعامل بين الناس كمدخل للتواصل بين المسلمين بدليل قوله صلى الله عليه وسلم " الابتسامة في وجه أخيك صدقة " جاعلا منها مرادفا للثواب لذلك, كان النبي الأعظم لا ينفك يبتسم في وجه الناس, من منطلق حبه أن تكون شخصية المسلم متفائلة, بشوشة و مشرقة أيضا... لذلك, وهذا موثق في سيرته الشريفة, كان يكره الشخصية العبوسة و المتطيرة التي لا تنظر الى الحياة و الناس الا من خلال منظار قاتم أسود. و هكذا يجزم بعض الفقهاء بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب المزاح مع أصحابه و زوجاته, فكان رغم انشغالاته و همومه الكثيرة يضحك و " يمزح ولا يقول الا حقا " حتى أن أصحابه كانوا أفكه الناس و أكثرهم انتاجا للطرائف. لكنه في المقابل ضحك مقبول, غير خارج عن ظوابط الشرع, باعتبار الضحك مطلوب ومرغوب فيه في الاسلام, شريطة عدم الاكثار منه.

   تصوروا أن النبي صلى الله عليه وسلم, وهو خير الناس و أعظم خلق الله, كان ينادي أحد صحابته. وهو أنس بن مالك " يا ذا الأذنين " حتى يخلق جوا مرحا معه. وكان يتسابق مع زوجته عائشة رضي الله عنها للانصهار في عالمها. فقد حدث أن تسابقا فسبقته, وعادا مرة أخرى للسباق فسبقها, ليقول لها " هاته بتلك " و هي بلغة اليوم أننا " أصبحنا متعادلان يا عائشة "... الأكثر من ذلك أنه صلى الله عليه وسلم يفرح كثيرا حين يرى صحابته يضحكون في ما بينهم, بل وينخرط معهم في هذا الجو, مادام الانبساط بالنسبة له يجمع الناس و لا يفرقهم... فقد روى الترميذي في حديث صححه الألباني, أن النبي الأعظم كان في مجمع للصحابة وهم يتمازحون, فطعن أحد صحابته بعصا, فأبا الرجل من باب المزاح أن يرد ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم, هنا لم يشعر النبي الكريم بأي حرج, و لم يقمع الصحابي الذي تجرأ على أن يرد طعنته و انما تبسم و سمح له بذلك مادام الصحابي يهدف الى الضحك مع رسول الاسلام .

   ذات يوم , جاء أعرابي يسمى زاهر بن جزام يسأل عن النبي الكريم في بيته فلم يجده, ثم انصرف الى حال سبيله. و كان زاهر دميم الوجه لا يلتفت اليه أحد, لكنه يحب الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرا, حيث لا يدع الفرصة تفوته كلما زار المدينة الا و أتى النبي طرفة أو هدية. و حسب بعض الرواة, فعندما جاء النبي الى بيته أخبروه أن زاهر  جاء لرؤيته... هنا, لم يصرف النبي الكريم نظره عن الرجل, ولم يؤجل الأمر الى حين, بل سارع الى رؤية الأعرابي الذي لا يهتم به أحد, بعد أن خمن امكانية تواجده في السوق للتجارة, و تبعا للرواية, عندما رأى النبي الكريم زاهر بن حرام في السوق أمام بضاعته جاءه من الخلف وقبض عليه, ثم صاح الرسول الكريم " من يشتري العبد ؟" وكان صدره قد التصق بظهر زاهر, ولما التفت هذا الأخير وجد النبي صلى الله عليه وسلم, فسلم عليه وقبل كثفيه, ثم قال " اذا ستجدني كاسدا " ( أي لايوجد من يشتريني من عندك ) فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم " لكنك عند الله لست بكاسد " .
                                                          حسن عين الحياة





إقرأ المزيد..

نبدة عرب

amin
جاري التحميل ...
amin

إذا أعجبك محتوى مدونتنا نتمنى البقاء على تواصل دائم ، فقط قم بإدخال بريدك الإلكتروني للإشتراك في بريد المدونة السريع ليصلك جديد المدونة أولاً بأول ، كما يمكنك إرسال رساله بالضغط على الزر المجاور ...

amin

آخر الأخبار

amin


جميع الحقوق محفوظة

نبدة عرب

2016

أقسام مميزة

أقسام مميزة
هل كان النبي الأعظم يحب الضحك؟

اعلانات